divendres, 22 de maig del 2026

ANTIC AJUNTAMENT


 

    Aquesta foto es del 26 de febrer de 1972 i pertany a la col·leció de Guillermo Miramón depositada en el Biblioteca Digital Valenciana. La foto ens mostra com era la façana  del vell ajuntament (popularment La sala) amb el rellotge de sol entre les dos balconades, la bústia per a correus i els dos arcs de carreus integrats en la façana. Aquest edifici va ser derruït en 1978 per a construir el nou ajuntament i sols es van conservar els dos arcs de mig punt i que en el nou edifici van restar oberts formant un pòrtic.

dissabte, 16 de maig del 2026

TOPONIMIA DE BENILLOBA: PARTIDES

 


        En aquesta llista van tots els topònims del terme de Benilloba i voltants, que he pogut registrar, i que fan referència a  una porció de terreny mes o menys extensa i que anomenem partida. Partida és una extensió de terreny d’una mesura variable. Alguns topònims porten el nom de partida al davant, altres no. Ací incloc topònims que encara que no porten davant el mot de partida si defineixen una porció de terreny important per ser considerada en este apartat.

Partida del Salt

Partida del Pont

Partida de l’Ombria

Partida dels Tossals

Partida de la Solana

Partida Tras l’almàssera

La Canaleta

Partida del Solar

Partida de Petrosa

Partida del Xoquet

Pla de Petrosa

La Foia

Partida del Tossal d’Espinós

 L’escaleta

 La Guarda

Tros del Nap

Partida de la Teuleria

Partida del Reg Nou

Partida de la Rambleta

Les Eres

Partida de la Neva

Tros de Curto

Partida de La Mitja Mola

Pla de Marc

Partida de Rodacanters

L’Almirat

Partida de la Sort

La Garbosa

Partida de Boires

Les Forques

Partida de la Venta

Algepsar

Partida de Mirambó

La Pedrera

Partida de La Condomina

La Serreta

Partida de la Noria

Pins de D.Pedro

Partida de Casió(Penàguila)

Serreta del Mas de Cosme

Partida de les Albagues (Penàguila)

L’Oratori (Penàguila)


dissabte, 9 de maig del 2026

VENDRE A RATLLA

 





                Fins  un passat no massa llunyà es practicava una mena de comerç amb unes característiques particulars: era la venta a ratlla.  Bàsicament consistia en  que el venedor li proporcionava un producte al comprador i este anava pagant-lo a poc a poc, amb una quantitat  i una periodicitat fixada  amb un acord per les dues parts. Això permetia al comprador usar el producte d’immediat mentre l’abonava en pagaments successius fins a liquidar-lo totalment. La transacció partia d’ una relació de confiança entre les dues parts.

                A Benilloba va venir durant molts anys, possiblement mes de trenta, una persona: “Miguel el de la ratlla” que venia tot tipus de roba amb esta modalitat de venda. Ell venia al poble  una o dues vegades a la setmana, segons les comandes que tenia, i portava la roba, de la tenda que tenia a Alcoi ,“Tejidos Rosana”, a les persones que prèviament li  l’ havien encomanada. Ell  calculava la talla i portava diversos models per a que la persona se’ls provara i decidirà. La clienta, perquè eren les dones les que tractaven amb ell, se’ls quedava a casa per a provar-se’ls i la setmana següent el senyor Miguel tornava per vorer que havien decidit. Si el client no estava d’acord s’emportava el gènere i el canviava la setmana següent. Si el client decidia quedar-se’l, aleshores  ja acordaven la forma de pagament: estipulaven una quantitat fixa que el client havia de pagar setmanalment al senyor Miguel o al seu cobrador. Aquest passava, una vegada a la setmana,  per les  casses per cobrar, fins  la liquidació.

                Esta modalitat de venta permetia a la gent del poble comprar articles de vestir sense tenir que desplaçar-se a Alcoi  i amb la facilitat de pagar-los  a termini i gaudir-los al moment.

                 En ma casa era habitual comprar d’aquesta manera: roba interior, calcetins, pantalons camises, vestits, etc. Quan necessitàvem alguna cosa li la demanaven i ells ens la portava. No havia límit de quantitat, sols que si compraves moltes coses la quota era major, a fi de que no s’allargara el pagament.

                Jo vaig ser el cobrador del senyor Miguel  durant quatre o cinc anys. Un dia va venir a ma casa el senyor Miguel i ens va comunicar que el seu cobrador ho havia deixat i havia pensat en mi per a la tasca. Aleshores tenia jo uns catorze anys, recorde que estava fent el quart de batxiller a l’institut d’Alcoi. De seguida vaig acceptar, sense saber quin seria el meu salari. Era la meua primera feina. Em van explicar com ho havia de fer, encara que jo ja tenia un poc d’idea perquè ho havia vist, de sempre en casa, fins i tot alguna vegada li havia pagat jo. Tenia en casa una fulla amb el nom de ma mare, la quantitat que pagava (recorde que eren 100 pts) i un requadre dividit en 50 quadrats, cadascú equivalia a 100 pts, si pagava 100 pts aleshores ratllava un quadrat (posava  el número de dia del mes), si donava 200 pts, dos quadrats( d’ací ve el nom de vendre a ratlla, per la senyal amb que marcaven els quadrats).

                Em vam donar una llista de totes les persones a les que havia de anar a cobrar. Esta llista la feia setmanalment i a cada clienta apuntava el que em pagava, al temps que ratllava el quadrat al seu paper. I així vaig començar    a eixir a cobrar totes les setmanes. Com estava estudiant ho feia el cap de setmana:  dissabte i si en restava alguna casa tornava el diumenge. Recorde que en aquell moments la llista constava de unes seixanta persones i la tenia organitzada per carrers, començant per ma casa anava passant successivament per tots el carrers, a un costat i a l’altre del carrer major fins les escoles, després continuava pel carrer del metge, casetes noves i baixava pel carrer S. Josep.

                Encara que totes les dones eren molt amables amb mi, degut a la meua timidesa, passava dificultats alhora d’entrar a les cases. El fet de tenir que encarar-me a dones majors em suposava un  gran respecte. En canvi, en allò referent a cobrar, tornar diners, apuntar el que cada persona pagava no en suposava cap problema. Sempre em van quadrar els contes que jo treia quan arribava a casa. Però el fet de guanyar uns diners, feia que seguirà endavant, afrontant la timidesa i continuant amb  el treball.

                La meua més gran sorpresa va ser quan el primer dia que va venir el senyor Miguel, va contar la recaptació i  va deixar dintre la cartera que jo utilitzava per al cobrament, el meu sou: 300 pts. Jo no ho vaig vorer fins la vesprada quan vaig venir  de l’institut: que alegria, no m’ho podia imaginar. Els meus pares creien que s’havia enganyat i no vam tocar els diners fins la setmana següent quan va tornar i els va confirmar que era eixe el meu sou, el 5% de la recaptació. Això, per a mi, era una fortuna.  Allà per l’any 1972 suposava un bon sou per a les dues hores aproximadament  que en costava recórrer totes les cases.

                Per aquells temps corrien les monedes de 100 pts. de plata. I el senyor Miguel em pagava amb aquella moneda.

                Esta tasca la vaig fer durant totes les setmanes fins que me’n vaig anar, als divuit anys, a estudiar a Valencia, aleshores la  va continuar el meu germà. Encara, si em pare a pensar, recorde, carrer per carrer,  a totes les cases que entrava, el nom de les dones a les quals  cobrava i fins tot, la quantitat que em pagaven.




dissabte, 18 d’abril del 2026

LÀPIDA V

 


        

            Aquesta foto pertany al quart i últim fragment de làpida trobat a la casa nº 8 del Carrer Sant Pere de Benilloba. Les seues dimensions són 31 cm d’altura, 22 d’amplària i 6 de grossor.  La seua morfologia és del tipus apaïsada  i presenta molt mal estat de conservació, per la qual cosa es de difícil lectura. Malgrat açò , lo poc conservat de les cinc línies  fragmentades permeten, seguint les habituals fórmules, restituir una part del text i una cronologia aproximada.

                El fragment presenta una gran fractura  que el divideix en dos, i s’obrí deixant sense material petri el centre del camp epigràfic. Per el que s’aprecia en la part dreta presentava un llistell exterior.

La reconstrucció del text seria:

1 [ En el nombre de Dios, El Clemen] te, el [Misericordioso]

2 No hay mas [divinidad que Dios. Maho] ma es el envia

3 [do] de Dios. [Falleció Mu] hammad (?) bn

4 Jalaf (?) [ -¡apiádese de él Dios!-(?) el dí [a]

5 [...] uno de (?)[...]

                 Per les característiques cúfiques amb lletres en ressalt i per el formulari empleat, els especialistes situen la làpida  funerària entre els anys centrals o inicials de la segon mitat del segle XI ( entre 1045 i 1060).


Font : “Els musulmans del Comtat”. Cap XV : Inscripcions àrabs del Comtat. Virgilio Martínez Enamorado. Pp 278-279. Edit. Centre d’Estudis Contestans.


dilluns, 13 d’abril del 2026

AURORA 2026

 


    Un any més,  el dia S. Vicent, com marca la tradició, ens reunim voluntàriament alguns  veïns per assistir a l’Aurora  i acompanyats per algunes guitarres i bandúrries recórrer el poble, carrer a carrer, per a cantar   les estrofes dedicades a cada Sant. Tots els carres més antics del poble estan dedicats a l’advocació d’un Sant amb la seua corresponent imatge on es para l’Aurora per oferir-li el seu cant.             Prèviament, a les 6 del mati es va a casa del Rector per a cantar-li i després a casa l’alcalde on ens ofereixen algun cafè acompanyat d’alguna pasta o licor (per agafar forces, diuen). A continuació, amb un rotund silenci, custodiats pel colps rítmics del bombo, avança l’Aurora, que començant per l’església recorrerà tot el poble a mesura que poc a poc clareja  per acabar al mateix lloc, ja plenament de dia.





dissabte, 11 d’abril del 2026

LÀPIDA IV

 


        El tercer fragment de làpida funerària trobat a la mateixa casa del carrer Sant Pere ( la nº8) és el d’aquesta foto i mesura 26 cm de llargària, 22  cm d’amplària i 8 cm de grossor. Aquest fragment conserva sis línies  d’escriptura àrab en relleu i incompletes, de les quals  es poden restituir unes quantes paraules, suficients per a comprovar que la primera línia es la basmala, entre la segon i la quarta es desenvolupa un passatge corànic, seguit de l’expressió hada qabr, el nom del difunt i la data. A continuació la traducció del text:

1 [En] el nombre de Dios el Clemen [te el Misericordioso. ¡Hom]  

2 bres lo que prome [ te Dios es verdad! ¡ que no]

3 os engañe la vi [ de acá y que no os enga]

4 ñe acerca de Dios [el Engañador ( Corán, XXXV,5). Esta es la tumba]

5 de Galib bn [...]

6 [...]

    Per les seus característiques els especialistes la situen en la segona mitat el segle XI, entre el 1050 i el 1100 de la nostra era.


Font : “Els musulmans del Comtat”. Cap XV : Inscripcions àrabs del Comtat. Virgilio Martínez Enamorado. Pp 276-278. Edit. Centre d’Estudis Contestans.

 


divendres, 27 de març del 2026

BENILLOBA: MEMÒRIA D'UN POBLE



 

        “Benilloba: memòria d’un poble” és el títol de l’exposició de fotos que podrem veure ben prompte.  En el més de juny i amb la col·laboració de l’Ajuntament  s’inaugurarà una exposició en la que veurem amb imatges la història del poble a llarg del segle XX. Una col·lecció de fotografies aportades per diferents persones que ens mostraran moments, situacions, actes, efemèrides, fets... en que els protagonistes són  els veïns del poble i el seus avantpassats. Un testimoniatge que ens servirà per conèixer  la nostra història, els nostres orígens.


dissabte, 14 de març del 2026

LÀPIDA III

 


                Aquest fragment de làpida musulmana també es va trobar  en les obres de la casa nº8 de carrer Sant Pere. Les dimensions som 22 cm d’altura, per 20 d’amplària i 4 de grossor.  Presenta quatre línies d’escriptura de l’interior del camp epigràfic, es a dir, és un fragment de la zona central de la làpida. La traducció de la poca escriptura seria la següent:

1 (...mu) rió la vela (...)

2 (...) el último del año (...)

3 (...) y trecientos (...)

4 ((...) fiesta del (...)

                Per el poc text sols es pot intuir que fa referència a la mort d’algú, a la data, a finals d’un any del tres-cents ( segons el calendari musulmà) i que eixe dia es celebrava alguna festa.

                Per les seues característiques és pot datar en la primera mitat del segle X. En una franja ampla que podria anar entre el 922 i el 950.

Font : “Els musulmans del Comtat”. Cap XV : Inscripcions àrabs del Comtat. Virgilio Martínez Enamorado. Pp 273-274. Edit. Centre d’Estudis Contestans.


dissabte, 7 de març del 2026

LÀPIDA MUSULMANA II

 


Aquest es un dels tres fragments de làpides musulmanes que es van trobar en els anys 60 en les obres  de rehabilitació de la casa nº8 del carrer sant Pere de Benilloba. Estava formant part d’una paret de maçoneria  del pati de la casa. Es va trobar junt a altres dos fragments  de làpida que no es sap si pertanyien a la mateixa làpida o a altres diferents, perquè van eixir del poble i  se’ls va perdre la pista. L’aparició conjunta  d’aquestes inscripcions fa pensar que es tracta a d’una troballa en que totes les peces tenien una mateixa procedència: segurament  la maqbara ( cementeri ) del poblat del Tossal del Moro. Els restes del qual servirien de cantera per als habitants posteriors de la zona.

                Aquest fragment mesura 33 cm de llargària, 28 d’amplària i 11 de grossor. És una pedra arenisca porosa, pròpia de la comarca. Aquest fragment es el angle superior dret de la làpida  amb una part xicoteta  del camp epigràfic. Sols conserva una part de la basmala  i part de l’expressió “esta es la tomba”.

                Així seria la traducció:

1 (En) el nombre de Dios el (Clemente)

2 (el Mise)ricordioso. Esta és la tum (ba)

3 al

                El fragment conserva  el marc, un ressalt de 2 cm que rodejava el cap epigràfic. L’escriptura és cúfica amb els caràcters gravats en relleu. Els estudiosos s’aventuren a dir que es una peça de les més antigues  de les inscripcions conegudes de l’àrea valenciana d’època musulmana. La seua cronologia podria situar-se entre l’any 890 i el 930.

Font : “Els musulmans del Comtat”. Cap XV : Inscripcions àrabs del Comtat. Virgilio Martínez Enamorado. Pp 273-274. Edit. Centre d’Estudis Contestans.


dissabte, 28 de febrer del 2026

LÀPIDA MUSULMANA


 

                    En el Llibre  “El musulmans al Comtat” editat per el centre d’Estudis Contestats apareix una referencia  a un tros de làpida  musulmana trobada a Benilloba. Concretament diu: En la dècada dels 50 del segle XX, formant part del mur d’una casa de Benilloba , es va trobar esta peça d’ arenisca rodena, les medides de la qual són 14 cms d’altura, per 18-19 d’amplària i un grossor entre 7.8 i 9. Des d’aleshores i fins que va arribar al Centre d’Estudis Contestans va servir com a partidor d’olives. Presenta el següent text:

Part superior:

1 en el nom de Déu, el Clement, el Misericordiós

2(Dios) beneïsca a (el nostre) senyor i profeta Mahoma

3 el noble, a la seua família i companys

4 i els salve

Front:

5 ¡Tu, que estàs junt a

6 esta tomba!¡ plora per qui ha estat tirat a una tomba!

7 L’amo d’esta tom (ba)

8 és Sulayman bn Sa’d

9 Sulayman.( Beneísca) deu a

10 (nostre) senyor el noble Mahoma.

                En les seues 10 línies d’escriptura, 4 en la cara superior i 6 en la frontal, mostra un tipus d’escriptura cursiva, modelada amb incisió, amb diferents grafemes que porten els punts diacrítics. El text de la cara frontal consisteix en un poema de prosa rimada de caràcter funerari, coincident en alguns temes amb exemplars almerienses del segle XII, com deixa veure C. Barceló, que situa la lauda, per paral·lels  de diferent tipus, entre els anys 620 i 660 de la hègira (1223-1262). El personatge soterrat sota la làpida li deien Sulayman bn Sa’D (bn) Sulayman.

    Font:"Els musulmans al Comtat". Centre d'estudis Contestans.2009

dissabte, 14 de febrer del 2026

LA FOTO DE L'ESCOLA

 


            No recorde el moment d’esta foto, però la inscripció al dors apunta al curs 1962-63. Este curs seria el meu primer any a l’escola, a costura com deien aleshores, a la classe dels cagons. Els cagons eren els mes xicotes que assistien a l’escola. Tampoc recorde qui era la mestra, perquè segur que era mestra la que s’encarregava dels cagons. Ni el lloc on anàvem, ni els companys que tenia. Quin desastre més gran que s’obliden aquells moments tan meravellosos: el primers amics, els primers jocs al pati, les primeres cançons, quaderns, llapisseres i gomes d’esborrar. Com seria el primer dia d’escola? Ploraria? Qui seria el meu company de banc? Tot perdut en el fons de la memòria, tot esborrat amb el pas del temps. Tan sols la foto, que ha passat els anys guardada en la caixa de les fotos que de tant en tant obríem per a repassar-les.

                Per aquell tems era costum que ens visitara  a l’escola un fotògraf per a d’u en u seure’ns  en l’escenari que havia muntat per retratar-nos. Un negoci per a ell i un detall del mestre per als nostres pares amb el pagament corresponent. No cal dir que als pares els devia caure la bava veient al seu fill tan bonic, assegut a la taula, amb llapis en mà com si haguera detingut la seua escriptura en el quadern en el mateix moment de fer la foto. Acompanyat  de l’Enciclopedia Álvarez ( llibre bàsic en aquells anys), el telèfon i amb un baby impol·lut  elegit per a l’ocasió. Tot era perfecte. No coneixíem altra cosa.


dissabte, 7 de febrer del 2026

MIRACLES DE SANT JOAQUIM

 

Imatge del Nou S.Joaquim. 1941
Arxiu: Toni Reig

Record de l'autor a la madrina de la imatge

    Hui vos vull contar les dues versions del nomenament de S. Joaquim com a patró de Benilloba. Les dues son similars però presenten una diferencia fonamental: una es més miraculosa que l’altra.

     En el programa de festes de 1747 en que es celebra el primer centenari del nomenament de Sant Joaquim com a patró de Benilloba,  Ginés Mira ens relata com van succeir els fets. Resulta que per l’estiu de 1647 la pesta estava molt estesa per tot el Regne de València i fins i tot havia arribat a Cocentaina. Els veïns de Benilloba estaven capficats, alarmats  per la proximitat de la pesta, pensant que en qualsevol moment entraria en el poble degut a l’estreta relació i comerç amb els pobles veïns. Pensant que no tenien un sant patró que els protegirà i intercedirà per ells van decidir nomenar un. Per a la qual cosa es van reunir a l’església els veïns i cadascú que va voler va escriure el nom del sant de la seua preferència  en un paperet i el va introduir dintre d’un barret. Diu que van haver mes de cinquanta paperetes  amb noms de diferents sants. I que va ser Marcos Blanes, llaurador, el qui va posar el nom de S. Joaquim. Un xiquet de  set anys va ser el triat per traure una papereta  i l’encarregat  va llegir en veu alta el nom de Sant Joaquim. Al veure tots que no era un sant molt conegut i al que no tenien devoció van decidir repetir l’acte, introduint el paperet, i per segona vegada va tornar a sortir el mateix nom. Van decidir repetir l’extracció i remenar bé abans de fer-ho per tercera vegada que com tots sabem va tornar a sortir el mateix nom. Davant  d’un succés tan extraordinari van decidir que seria Sant Joaquim el patró de Benilloba i que efectivament va lliurar al poble de la infesta de la pesta.

                Però encara alguns majors del poble conten una versió un poc diferent dels succés. El motiu per el que els veïns decideixen nomenar un patró es el mateix així com el lloc on es reuneixen i el sistema de insaculació. Per resulta que a l’hora d’introduir les paperetes amb el nom d’un sant diuen que va entrar a l’església una persona major, amb barba i descalç que portava un anell en el dit polze del peu. Però van ser pocs els que es van fixar amb ell. Este home desconegut va posar també una papereta en el barret.  Després va seguir tot el que sabem: les tres extraccions perquè no estaven d’acord en el resultat. I quan ja es va decidir que seria Sant Joaquim el patró de Benilloba algú va nomenar al vell desconegut que havia vist posar la papereta. D’immediat van començar a buscar-lo entre la gent però ja ningú el va trobar. Si, quan per festes, baixen a Sant Joaquím de la seua fornícula, observeu els seus peus podeu veure l’anell que porta en el dit.

                Així m’ho ha contat Isabel Colomina.


diumenge, 1 de febrer del 2026

FOTO ANTIGA DE DANSES

 

Fota Arxiu: Família Mira Ramón

                Sempre havia sentit parlar de que en temps passats a més de fer tota una setmana de danses, cada dia es feien 3 dansaes: una pel matí, una per la vesprada i una per la nit. La dansada de matí es va perdre, van deixar de fer-la, no se sap quan exactament  i el motiu que es deia era que les xiques no volien ballar de matí perquè pensaven que per el matí la dansa lluïa menys i totes volien eixir de vesprada i de nit ( supose que el cap de dansa estaria format per persones diferents de mati i de vesprada).

                La foto que pose possiblement siga l’ únic testimoni gràfic de una dansada pel matí. La foto està feta en la Plaça de l’Omet, lloc on tradicionalment s’han ballat les danses i per orientar- se diré que la façana del fons es l’actual casa abadia. Com podeu observar, en la foto  hi ha  una línia en diagonal que separa la zona d’ombra de la  zona que està assolejada.  A l’ombra esta la major part de la gent i també el cap de dansa, que sembla que esta format per 6 parelles. Mentre que al sol hi ha menys gens. En setembre el sol encara es fort. Tenint en compte l’orientació de la plaça d’oest a est, l’instant de la foto estaria entre les 11 i les dotze del matí, o siga el sol estaria quasi en el seu zenit i projecta l’ombra de les cases a tota esta banda de la plaça. Per  tant podem concloure que hi ha un cap de dansa ballant  pel matí, rodejat de tot un grup de persones que han acudit a la festa però que en aquest moment  estant tots pendents de la càmera.

                 També podem observar que en aquests temps encara no es posava cap tarima o cadafals per al dolçainer i aquest es col·locava a un costat, arrimat a la paret. Ací no s’aprecia molt bé però sembla que esta a la part esquerra sota els xiquets que estat agafats a les reixes d’un balcó.

                De la foto interessa observar els vestits de les persones: les xiquetes porten totes unes bates similars, les dones amb les faldes llargues, els xiquets amb pantalons, camisa i gorra, alguns en blusa, els homens amb capell o gorra i molts amb blusa mentre que els ballador van amb trage i corbata.  La foto la podríem datar a principis del segle XX.


dissabte, 17 de gener del 2026

EL BATEIG

 


                El bateig  és el acte d’administrar el sagrament del baptisme en la religió catòlica. En ell podem distingir tres parts, una sagrada, que es quan li s’administra el sagrament amb tot el ritus, l’aigua, els olis, el ciri per els quals el nadó rep la gràcia de Déu, s’ allibera del pecat original  i entra a formar part de la comunitat i la família cristiana. I dues parts profanes: la de l’àpat que es fa per celebrar la vinguda d’un nou membre de la família en la que els pares conviden als familiars i la part que consisteix en tirar  llepolies i diners a la xicalla. A les tres parts se’ls denomina bateig en el llenguatge vulgar. I jo vos vull  parlar d’aquest darrera.

                 Aquesta part del bateig, avui quasi oblidada en el poble, no se si actualment es practica, en temps no massa llunyans era una acte molt apreciat i cercat per els xiquets del poble. Quant s’assabentàvem que hi havia un bateig tots els xiquets acudíem a la porta de l’església a esperar que sortirà la família amb el nadó. Recorde que quan jo era menut, i supose que a totes les generacions passaria el mateix, eren els acòlits els que ens avisaven perquè els eren els primers en informar-se al ser avisats per a que acudiren a ajudar al rector en l’acte. Aleshores tots estàvem preparats a  la plaça  i si podia ser amb alguna bossa o coixinera, perquè les butxaques  podien resultar xicotetes,  per arreplegar el que els padrins anaven a tirar. Quan la família sortia per la porta de l’església els xiquets escomençaven a cridar : “padrí pollós”, “padrí pollós” o " que mos tiren diners que el padrí no val res". Aleshores els padrins  tiraven caramels i diners. Açò ha anat variant amb el temps, la situació econòmica i la inflació. I dic açò perquè he conegut primer, i ja en poques ocasions, tirar fruits secs: ametles, nous... Després progressivament es van introduir els caramels i altres llepolies. I posteriorment monedes: primer perres i cèntims, quinzets, després pessetes, dues cinquanta pessetes i algun duro.I es llançava de tot: monedes i llepolies. I no se si amb l’arribada de l’euro continua la tradició perquè un servidor ja era major i no freqüentava aquests actes. Els padrins llançaven les monedes a l’aire ( perquè jo es el que mes he conegut: monedes i caramels) i en caure a terra tots els xiquets es tiraven a recollir-les. Teníem un ordre de preferència: segons el valor de cada peça, lògicament si veiem una pesseta procuràvem agafar-la primer que una perra. Quan no quedava res a terra tornàvem a cridar les cançonetes: “padrí pollós” " que mos tiren diners que el padrí no val res" per a que tornara a tirar. I este ho feia cap a un altre costat de la plaça per a veure’ns córrer. I havia que anar enlerta per a que a l’intentar agafar la moneda un altre no et xafara la mà. Hi havia qui xafava la moneda per a que ningú li s’ avansara. I així entre crits i el sorolls de les monedes al tocar terra avançava la comitiva fins al domicili familiar  on  tiraven la resta. Hi havia padrins que ho tiraven tot en la plaça i acabaven prompte.

                 Després venia la part que consistia en comptar tota la recaptació. I una vegada fet el recompte anàvem  a gastar-se-l. I segons la recaptació compraven més o menys llepolies: xupa-xup, xicle, palote, pipes, torrat, sitral... o polos i xàmbits si era en estiu.

                L’anar a un bateig era un dia assenyalat, important, especial de la nostra infància. I si el mateix dia hi havia dos batejos doncs... ja podíem ser rics.


Imatge d'internet

dissabte, 10 de gener del 2026

LES OLLES DE FERRO


     Ací vos presente un joc de tres olles, ja en desús, de diferent capacitat. S’utilitzava una o un altra segons els comensals. La primera seria per a dos comensals, la segona per a quatre i la tercera per a 6 o  algun més. Estaven fetes de ferro colat, es a dir, en una fonedora, i no forjades, amb un aliatge de ferro i carbono. Cada olla te dues anses, una cada costat per a moure-la  i una altra més en la tapadora per obrir-la. El fons de l’olla sol ser lleugerament còncau. S’utilitzava per coure el menjar al foc o calfar aigua,  quan encara es guisava amb foc de llenya en la llar de casa, per a la qual cosa es posava damunt dels ferros, que era un trípode de ferro, i tot damunt fel foc.  També anomenat popularment com perol permetia mantindre el menjar calent durant prou temps gràcies al material en que estava fet. Amb elles feiem la nostra olleta, el guisat de fresols o la borra. Aquest tipus d’olles van deixar d’utilitzar-se quan van aparèixer els foguers de butà, convertint-se en un vestigi més del passat.