Aquesta foto es
del 26 de febrer de 1972 i pertany a la col·leció de Guillermo Miramón
depositada en el Biblioteca Digital Valenciana. La foto ens mostra com era la
façana del vell ajuntament (popularment
La sala) amb el rellotge de sol entre les dos balconades, la bústia per a
correus i els dos arcs de carreus integrats en la façana. Aquest edifici va ser
derruït en 1978 per a construir el nou ajuntament i sols es van conservar els
dos arcs de mig punt i que en el nou edifici van restar oberts formant un
pòrtic.
divendres, 22 de maig del 2026
ANTIC AJUNTAMENT
dissabte, 16 de maig del 2026
TOPONIMIA DE BENILLOBA: PARTIDES
En aquesta llista van tots els topònims del terme de Benilloba i voltants, que he pogut registrar, i que fan referència a una porció de terreny mes o menys extensa i que anomenem partida. Partida és una extensió de terreny d’una mesura variable. Alguns topònims porten el nom de partida al davant, altres no. Ací incloc topònims que encara que no porten davant el mot de partida si defineixen una porció de terreny important per ser considerada en este apartat.
|
Partida del Salt |
Partida del Pont |
|
Partida de l’Ombria |
Partida dels Tossals |
|
Partida de la Solana |
Partida Tras l’almàssera |
|
La Canaleta |
Partida del Solar |
|
Partida de Petrosa |
Partida del Xoquet |
|
Pla de Petrosa |
La Foia |
|
Partida del Tossal d’Espinós |
L’escaleta |
|
La
Guarda |
Tros del Nap |
|
Partida de la Teuleria |
Partida del Reg Nou |
|
Partida de la Rambleta |
Les Eres |
|
Partida de la Neva |
Tros de Curto |
|
Partida de La Mitja Mola |
Pla de Marc |
|
Partida de Rodacanters |
L’Almirat |
|
Partida de la Sort |
La Garbosa |
|
Partida de Boires |
Les Forques |
|
Partida de la Venta |
Algepsar |
|
Partida de Mirambó |
La Pedrera |
|
Partida de La Condomina |
La Serreta |
|
Partida de la Noria |
Pins de D.Pedro |
|
Partida de Casió(Penàguila) |
Serreta del Mas de Cosme |
|
Partida de les Albagues (Penàguila) |
L’Oratori (Penàguila) |
dissabte, 9 de maig del 2026
VENDRE A RATLLA


Fins un passat no massa llunyà es practicava una mena de comerç amb unes característiques particulars: era la venta a ratlla. Bàsicament consistia en que el venedor li proporcionava un producte al comprador i este anava pagant-lo a poc a poc, amb una quantitat i una periodicitat fixada amb un acord per les dues parts. Això permetia al comprador usar el producte d’immediat mentre l’abonava en pagaments successius fins a liquidar-lo totalment. La transacció partia d’ una relació de confiança entre les dues parts.
A Benilloba va venir durant
molts anys, possiblement mes de trenta, una persona: “Miguel el de la ratlla”
que venia tot tipus de roba amb esta modalitat de venda. Ell venia al
poble una o dues vegades a la setmana,
segons les comandes que tenia, i portava la roba, de la tenda que tenia a Alcoi
,“Tejidos Rosana”, a les persones que prèviament li l’ havien encomanada. Ell calculava la talla i portava diversos models
per a que la persona se’ls provara i decidirà. La clienta, perquè eren les
dones les que tractaven amb ell, se’ls quedava a casa per a provar-se’ls i la
setmana següent el senyor Miguel tornava per vorer que havien decidit. Si el
client no estava d’acord s’emportava el gènere i el canviava la setmana següent.
Si el client decidia quedar-se’l, aleshores
ja acordaven la forma de pagament: estipulaven una quantitat fixa que el
client havia de pagar setmanalment al senyor Miguel o al seu cobrador. Aquest passava,
una vegada a la setmana, per les casses per cobrar, fins la liquidació.
Esta modalitat de venta permetia
a la gent del poble comprar articles de vestir sense tenir que desplaçar-se a
Alcoi i amb la facilitat de
pagar-los a termini i gaudir-los al
moment.
En ma casa era habitual comprar d’aquesta
manera: roba interior, calcetins, pantalons camises, vestits, etc. Quan
necessitàvem alguna cosa li la demanaven i ells ens la portava. No havia límit
de quantitat, sols que si compraves moltes coses la quota era major, a fi de
que no s’allargara el pagament.
Jo vaig ser el cobrador del
senyor Miguel durant quatre o cinc anys.
Un dia va venir a ma casa el senyor Miguel i ens va comunicar que el seu
cobrador ho havia deixat i havia pensat en mi per a la tasca. Aleshores tenia
jo uns catorze anys, recorde que estava fent el quart de batxiller a l’institut
d’Alcoi. De seguida vaig acceptar, sense saber quin seria el meu salari. Era la
meua primera feina. Em van explicar com ho havia de fer, encara que jo ja tenia
un poc d’idea perquè ho havia vist, de sempre en casa, fins i tot alguna vegada
li havia pagat jo. Tenia en casa una fulla amb el nom de ma mare, la quantitat
que pagava (recorde que eren 100 pts) i un requadre dividit en 50 quadrats,
cadascú equivalia a 100 pts, si pagava 100 pts aleshores ratllava un quadrat (posava
el número de dia del mes), si donava 200
pts, dos quadrats( d’ací ve el nom de vendre a ratlla, per la senyal amb que
marcaven els quadrats).
Em vam donar una llista de totes
les persones a les que havia de anar a cobrar. Esta llista la feia setmanalment
i a cada clienta apuntava el que em pagava, al temps que ratllava el quadrat al
seu paper. I així vaig començar a eixir
a cobrar totes les setmanes. Com estava estudiant ho feia el cap de setmana: dissabte i si en restava alguna casa tornava
el diumenge. Recorde que en aquell moments la llista constava de unes seixanta persones
i la tenia organitzada per carrers, començant per ma casa anava passant
successivament per tots el carrers, a un costat i a l’altre del carrer major
fins les escoles, després continuava pel carrer del metge, casetes noves i
baixava pel carrer S. Josep.
Encara que totes les dones eren
molt amables amb mi, degut a la meua timidesa, passava dificultats alhora
d’entrar a les cases. El fet de tenir que encarar-me a dones majors em suposava
un gran respecte. En canvi, en allò
referent a cobrar, tornar diners, apuntar el que cada persona pagava no en
suposava cap problema. Sempre em van quadrar els contes que jo treia quan
arribava a casa. Però el fet de guanyar uns diners, feia que seguirà endavant,
afrontant la timidesa i continuant amb
el treball.
La meua més gran sorpresa va ser
quan el primer dia que va venir el senyor Miguel, va contar la recaptació
i va deixar dintre la cartera que jo
utilitzava per al cobrament, el meu sou: 300 pts. Jo no ho vaig vorer fins la
vesprada quan vaig venir de l’institut:
que alegria, no m’ho podia imaginar. Els meus pares creien que s’havia enganyat
i no vam tocar els diners fins la setmana següent quan va tornar i els va
confirmar que era eixe el meu sou, el 5% de la recaptació. Això, per a mi, era
una fortuna. Allà per l’any 1972
suposava un bon sou per a les dues hores aproximadament que en costava recórrer totes les cases.
Per aquells temps corrien les
monedes de 100 pts. de plata. I el senyor Miguel em pagava amb aquella moneda.
Esta tasca la vaig fer durant
totes les setmanes fins que me’n vaig anar, als divuit anys, a estudiar a
Valencia, aleshores la va continuar el
meu germà. Encara, si em pare a pensar, recorde, carrer per carrer, a totes les cases que entrava, el nom de les
dones a les quals cobrava i fins tot, la
quantitat que em pagaven.
dissabte, 18 d’abril del 2026
LÀPIDA V
Aquesta foto pertany al quart i últim fragment
de làpida trobat a la casa nº 8 del Carrer Sant Pere de Benilloba. Les seues
dimensions són 31 cm d’altura, 22 d’amplària i 6 de grossor. La seua morfologia és del tipus apaïsada i presenta molt mal estat de conservació, per
la qual cosa es de difícil lectura. Malgrat açò , lo poc conservat de les cinc
línies fragmentades permeten, seguint
les habituals fórmules, restituir una part del text i una cronologia
aproximada.
El
fragment presenta una gran fractura que
el divideix en dos, i s’obrí deixant sense material petri el centre del camp
epigràfic. Per el que s’aprecia en la part dreta presentava un llistell
exterior.
La reconstrucció del text seria:
1 [ En el nombre de Dios, El Clemen] te, el
[Misericordioso]
2 No hay mas [divinidad que Dios. Maho] ma es
el envia
3 [do] de Dios. [Falleció Mu] hammad (?) bn
4 Jalaf (?) [ -¡apiádese de él Dios!-(?) el dí
[a]
5 [...] uno de (?)[...]
Per les característiques cúfiques amb lletres
en ressalt i per el formulari empleat, els especialistes situen la làpida funerària entre els anys centrals o inicials
de la segon mitat del segle XI ( entre 1045 i 1060).
Font : “Els musulmans del Comtat”. Cap XV : Inscripcions àrabs del Comtat. Virgilio Martínez Enamorado. Pp 278-279. Edit. Centre d’Estudis Contestans.
dilluns, 13 d’abril del 2026
AURORA 2026
Un any més, el dia S. Vicent, com marca la tradició, ens
reunim voluntàriament alguns veïns per
assistir a l’Aurora i acompanyats per
algunes guitarres i bandúrries recórrer el poble, carrer a carrer, per a
cantar les estrofes dedicades a cada Sant. Tots els
carres més antics del poble estan dedicats a l’advocació d’un Sant amb la seua
corresponent imatge on es para l’Aurora per oferir-li el seu cant. Prèviament,
a les 6 del mati es va a casa del Rector per a cantar-li i després a casa l’alcalde
on ens ofereixen algun cafè acompanyat d’alguna pasta o licor (per agafar
forces, diuen). A continuació, amb un rotund silenci, custodiats pel colps
rítmics del bombo, avança l’Aurora, que començant per l’església recorrerà tot
el poble a mesura que poc a poc clareja per acabar al mateix lloc, ja plenament de
dia.
dissabte, 11 d’abril del 2026
LÀPIDA IV
El tercer
fragment de làpida funerària trobat a la mateixa casa del carrer Sant Pere ( la
nº8) és el d’aquesta foto i mesura 26 cm de llargària, 22 cm d’amplària i 8 cm de grossor. Aquest
fragment conserva sis línies
d’escriptura àrab en relleu i incompletes, de les quals es poden restituir unes quantes paraules,
suficients per a comprovar que la primera línia es la basmala, entre la segon i
la quarta es desenvolupa un passatge corànic, seguit de l’expressió hada qabr,
el nom del difunt i la data. A continuació la traducció del text:
1 [En] el nombre
de Dios el Clemen [te el Misericordioso. ¡Hom]
2 bres lo que prome
[ te Dios es verdad! ¡ que no]
3 os engañe la vi
[ de acá y que no os enga]
4 ñe acerca de
Dios [el Engañador ( Corán, XXXV,5). Esta es la tumba]
5 de Galib bn [...]
6 [...]
Per les seus
característiques els especialistes la situen en la segona mitat el segle XI,
entre el 1050 i el 1100 de la nostra era.
Font : “Els
musulmans del Comtat”. Cap XV : Inscripcions àrabs del Comtat. Virgilio
Martínez Enamorado. Pp 276-278. Edit. Centre d’Estudis Contestans.
divendres, 27 de març del 2026
BENILLOBA: MEMÒRIA D'UN POBLE
“Benilloba: memòria
d’un poble” és el títol de l’exposició de fotos que podrem veure ben prompte. En el més de juny i amb la col·laboració de l’Ajuntament
s’inaugurarà una exposició en la que veurem
amb imatges la història del poble a llarg del segle XX. Una col·lecció de fotografies
aportades per diferents persones que ens mostraran moments, situacions, actes, efemèrides,
fets... en que els protagonistes són els
veïns del poble i el seus avantpassats. Un testimoniatge que ens servirà per conèixer
la nostra història, els nostres orígens.
dissabte, 14 de març del 2026
LÀPIDA III
Aquest fragment
de làpida musulmana també es va trobar
en les obres de la casa nº8 de carrer Sant Pere. Les dimensions som 22
cm d’altura, per 20 d’amplària i 4 de grossor.
Presenta quatre línies d’escriptura de l’interior del camp epigràfic, es
a dir, és un fragment de la zona central de la làpida. La traducció de la poca
escriptura seria la següent:
1 (...mu) rió la
vela (...)
2 (...) el último
del año (...)
3 (...) y
trecientos (...)
4 ((...) fiesta
del (...)
Per el poc text sols es pot
intuir que fa referència a la mort d’algú, a la data, a finals d’un any del tres-cents
( segons el calendari musulmà) i que eixe dia es celebrava alguna festa.
Per les seues característiques
és pot datar en la primera mitat del segle X. En una franja ampla que podria
anar entre el 922 i el 950.
Font : “Els
musulmans del Comtat”. Cap XV : Inscripcions àrabs del Comtat. Virgilio
Martínez Enamorado. Pp 273-274. Edit. Centre d’Estudis Contestans.
dissabte, 7 de març del 2026
LÀPIDA MUSULMANA II
Aquest es un dels
tres fragments de làpides musulmanes que es van trobar en els anys 60 en les
obres de rehabilitació de la casa nº8
del carrer sant Pere de Benilloba. Estava formant part d’una paret de
maçoneria del pati de la casa. Es va
trobar junt a altres dos fragments de
làpida que no es sap si pertanyien a la mateixa làpida o a altres diferents,
perquè van eixir del poble i se’ls va
perdre la pista. L’aparició conjunta d’aquestes inscripcions fa pensar que es
tracta a d’una troballa en que totes les peces tenien una mateixa procedència:
segurament la maqbara ( cementeri ) del
poblat del Tossal del Moro. Els restes del qual servirien de cantera per als
habitants posteriors de la zona.
Aquest fragment mesura 33 cm de
llargària, 28 d’amplària i 11 de grossor. És una pedra arenisca porosa, pròpia
de la comarca. Aquest fragment es el angle superior dret de la làpida amb una part xicoteta del camp epigràfic. Sols conserva una part de
la basmala i part de l’expressió “esta
es la tomba”.
Així
seria la traducció:
1 (En) el nombre
de Dios el (Clemente)
2 (el
Mise)ricordioso. Esta és la tum (ba)
3 al
El fragment conserva el marc, un ressalt de 2 cm que rodejava el
cap epigràfic. L’escriptura és cúfica amb els caràcters gravats en relleu. Els
estudiosos s’aventuren a dir que es una peça de les més antigues de les inscripcions conegudes de l’àrea
valenciana d’època musulmana. La seua cronologia podria situar-se entre l’any
890 i el 930.
Font : “Els
musulmans del Comtat”. Cap XV : Inscripcions àrabs del Comtat. Virgilio
Martínez Enamorado. Pp 273-274. Edit. Centre d’Estudis Contestans.
dissabte, 28 de febrer del 2026
LÀPIDA MUSULMANA
En el Llibre “El musulmans al Comtat” editat per el centre
d’Estudis Contestats apareix una referencia
a un tros de làpida musulmana
trobada a Benilloba. Concretament diu: En la dècada dels 50 del segle XX, formant
part del mur d’una casa de Benilloba , es va trobar esta peça d’ arenisca
rodena, les medides de la qual són 14 cms d’altura, per 18-19 d’amplària i un grossor
entre 7.8 i 9. Des d’aleshores i fins que va arribar al Centre d’Estudis Contestans
va servir com a partidor d’olives. Presenta el següent text:
Part superior:
1 en el nom de
Déu, el Clement, el Misericordiós
2(Dios) beneïsca
a (el nostre) senyor i profeta Mahoma
3 el noble, a la
seua família i companys
4 i els salve
Front:
5 ¡Tu, que estàs
junt a
6 esta tomba!¡
plora per qui ha estat tirat a una tomba!
7 L’amo d’esta
tom (ba)
8 és Sulayman bn
Sa’d
9 Sulayman.( Beneísca)
deu a
10 (nostre)
senyor el noble Mahoma.
En les seues 10 línies
d’escriptura, 4 en la cara superior i 6 en la frontal, mostra un tipus
d’escriptura cursiva, modelada amb incisió, amb diferents grafemes que porten
els punts diacrítics. El text de la cara frontal consisteix en un poema de
prosa rimada de caràcter funerari, coincident en alguns temes amb exemplars
almerienses del segle XII, com deixa veure C. Barceló, que situa la lauda, per
paral·lels de diferent tipus, entre els
anys 620 i 660 de la hègira (1223-1262). El personatge soterrat sota la làpida
li deien Sulayman bn Sa’D (bn) Sulayman.
Font:"Els musulmans al Comtat". Centre d'estudis Contestans.2009
dissabte, 14 de febrer del 2026
LA FOTO DE L'ESCOLA
No recorde el moment d’esta foto, però la inscripció al dors apunta al curs 1962-63. Este curs seria el meu primer any a l’escola, a costura com deien aleshores, a la classe dels cagons. Els cagons eren els mes xicotes que assistien a l’escola. Tampoc recorde qui era la mestra, perquè segur que era mestra la que s’encarregava dels cagons. Ni el lloc on anàvem, ni els companys que tenia. Quin desastre més gran que s’obliden aquells moments tan meravellosos: el primers amics, els primers jocs al pati, les primeres cançons, quaderns, llapisseres i gomes d’esborrar. Com seria el primer dia d’escola? Ploraria? Qui seria el meu company de banc? Tot perdut en el fons de la memòria, tot esborrat amb el pas del temps. Tan sols la foto, que ha passat els anys guardada en la caixa de les fotos que de tant en tant obríem per a repassar-les.
Per aquell tems era costum que
ens visitara a l’escola un fotògraf per
a d’u en u seure’ns en l’escenari que
havia muntat per retratar-nos. Un negoci per a ell i un detall del mestre per
als nostres pares amb el pagament corresponent. No cal dir que als pares els
devia caure la bava veient al seu fill tan bonic, assegut a la taula, amb
llapis en mà com si haguera detingut la seua escriptura en el quadern en el
mateix moment de fer la foto. Acompanyat
de l’Enciclopedia Álvarez ( llibre bàsic en aquells anys), el telèfon i
amb un baby impol·lut elegit per a
l’ocasió. Tot era perfecte. No coneixíem altra cosa.
dissabte, 7 de febrer del 2026
MIRACLES DE SANT JOAQUIM
| Imatge del Nou S.Joaquim. 1941 Arxiu: Toni Reig |
| Record de l'autor a la madrina de la imatge |
Hui vos vull
contar les dues versions del nomenament de S. Joaquim com a patró de Benilloba.
Les dues son similars però presenten una diferencia fonamental: una es més
miraculosa que l’altra.
En el programa de festes de 1747 en que es
celebra el primer centenari del nomenament de Sant Joaquim com a patró de
Benilloba, Ginés Mira ens relata com van
succeir els fets. Resulta que per l’estiu de 1647 la pesta estava molt estesa
per tot el Regne de València i fins i tot havia arribat a Cocentaina. Els veïns
de Benilloba estaven capficats, alarmats
per la proximitat de la pesta, pensant que en qualsevol moment entraria
en el poble degut a l’estreta relació i comerç amb els pobles veïns. Pensant
que no tenien un sant patró que els protegirà i intercedirà per ells van decidir
nomenar un. Per a la qual cosa es van reunir a l’església els veïns i cadascú
que va voler va escriure el nom del sant de la seua preferència en un paperet i el va introduir dintre d’un barret.
Diu que van haver mes de cinquanta paperetes
amb noms de diferents sants. I que va ser Marcos Blanes, llaurador, el
qui va posar el nom de S. Joaquim. Un xiquet de
set anys va ser el triat per traure una papereta i l’encarregat va llegir en veu alta el nom de Sant Joaquim.
Al veure tots que no era un sant molt conegut i al que no tenien devoció van
decidir repetir l’acte, introduint el paperet, i per segona vegada va tornar a
sortir el mateix nom. Van decidir repetir l’extracció i remenar bé abans de
fer-ho per tercera vegada que com tots sabem va tornar a sortir el mateix nom.
Davant d’un succés tan extraordinari van
decidir que seria Sant Joaquim el patró de Benilloba i que efectivament va
lliurar al poble de la infesta de la pesta.
Però encara alguns majors del
poble conten una versió un poc diferent dels succés. El motiu per el que els
veïns decideixen nomenar un patró es el mateix així com el lloc on es reuneixen
i el sistema de insaculació. Per resulta que a l’hora d’introduir les paperetes
amb el nom d’un sant diuen que va entrar a l’església una persona major, amb
barba i descalç que portava un anell en el dit polze del peu. Però van ser pocs
els que es van fixar amb ell. Este home desconegut va posar també una papereta
en el barret. Després va seguir tot el
que sabem: les tres extraccions perquè no estaven d’acord en el resultat. I
quan ja es va decidir que seria Sant Joaquim el patró de Benilloba algú va
nomenar al vell desconegut que havia vist posar la papereta. D’immediat van
començar a buscar-lo entre la gent però ja ningú el va trobar. Si, quan per
festes, baixen a Sant Joaquím de la seua fornícula, observeu els seus peus
podeu veure l’anell que porta en el dit.
Així m’ho ha contat Isabel
Colomina.
diumenge, 1 de febrer del 2026
FOTO ANTIGA DE DANSES
![]() |
| Fota Arxiu: Família Mira Ramón |
Sempre havia
sentit parlar de que en temps passats a més de fer tota una setmana de danses,
cada dia es feien 3 dansaes: una pel matí, una per la vesprada i una per la
nit. La dansada de matí es va perdre, van deixar de fer-la, no se sap quan
exactament i el motiu que es deia era
que les xiques no volien ballar de matí perquè pensaven que per el matí la
dansa lluïa menys i totes volien eixir de vesprada i de nit ( supose que el cap
de dansa estaria format per persones diferents de mati i de vesprada).
La foto que pose possiblement
siga l’ únic testimoni gràfic de una dansada pel matí. La foto està feta en la
Plaça de l’Omet, lloc on tradicionalment s’han ballat les danses i per
orientar- se diré que la façana del fons es l’actual casa abadia. Com podeu
observar, en la foto hi ha una línia en diagonal que separa la zona
d’ombra de la zona que està
assolejada. A l’ombra esta la major part
de la gent i també el cap de dansa, que sembla que esta format per 6 parelles. Mentre
que al sol hi ha menys gens. En setembre el sol encara es fort. Tenint en
compte l’orientació de la plaça d’oest a est, l’instant de la foto estaria
entre les 11 i les dotze del matí, o siga el sol estaria quasi en el seu zenit
i projecta l’ombra de les cases a tota esta banda de la plaça. Per tant podem concloure que hi ha un cap de
dansa ballant pel matí, rodejat de tot
un grup de persones que han acudit a la festa però que en aquest moment estant tots pendents de la càmera.
També podem observar que en aquests temps
encara no es posava cap tarima o cadafals per al dolçainer i aquest es
col·locava a un costat, arrimat a la paret. Ací no s’aprecia molt bé però
sembla que esta a la part esquerra sota els xiquets que estat agafats a les
reixes d’un balcó.
De la foto interessa observar
els vestits de les persones: les xiquetes porten totes unes bates similars, les
dones amb les faldes llargues, els xiquets amb pantalons, camisa i gorra,
alguns en blusa, els homens amb capell o gorra i molts amb blusa mentre que els
ballador van amb trage i corbata. La
foto la podríem datar a principis del segle XX.
dissabte, 17 de gener del 2026
EL BATEIG
El bateig és el acte d’administrar el sagrament del baptisme
en la religió catòlica. En ell podem distingir tres parts, una sagrada, que es
quan li s’administra el sagrament amb tot el ritus, l’aigua, els olis, el ciri
per els quals el nadó rep la gràcia de Déu, s’ allibera del pecat original i entra a formar part de la comunitat i la
família cristiana. I dues parts profanes: la de l’àpat que es fa per celebrar
la vinguda d’un nou membre de la família en la que els pares conviden als
familiars i la part que consisteix en tirar
llepolies i diners a la xicalla. A les tres parts se’ls denomina bateig
en el llenguatge vulgar. I jo vos vull
parlar d’aquest darrera.
Aquesta part del bateig, avui quasi oblidada
en el poble, no se si actualment es practica, en temps no massa llunyans era
una acte molt apreciat i cercat per els xiquets del poble. Quant s’assabentàvem
que hi havia un bateig tots els xiquets acudíem a la porta de l’església a
esperar que sortirà la família amb el nadó. Recorde que quan jo era menut, i
supose que a totes les generacions passaria el mateix, eren els acòlits els que
ens avisaven perquè els eren els primers en informar-se al ser avisats per a
que acudiren a ajudar al rector en l’acte. Aleshores tots estàvem preparats
a la plaça i si podia ser amb alguna bossa o coixinera,
perquè les butxaques podien resultar
xicotetes, per arreplegar el que els
padrins anaven a tirar. Quan la família sortia per la porta de l’església els
xiquets escomençaven a cridar : “padrí pollós”, “padrí pollós” o " que mos tiren diners que el padrí no val res". Aleshores els
padrins tiraven caramels i diners. Açò
ha anat variant amb el temps, la situació econòmica i la inflació. I dic açò
perquè he conegut primer, i ja en poques ocasions, tirar fruits secs: ametles,
nous... Després progressivament es van introduir els caramels i altres
llepolies. I posteriorment monedes: primer perres i cèntims, quinzets, després
pessetes, dues cinquanta pessetes i algun duro.I es llançava de tot: monedes i
llepolies. I no se si amb l’arribada de l’euro continua la tradició perquè un
servidor ja era major i no freqüentava aquests actes. Els padrins llançaven les
monedes a l’aire ( perquè jo es el que mes he conegut: monedes i caramels) i en
caure a terra tots els xiquets es tiraven a recollir-les. Teníem un ordre de
preferència: segons el valor de cada peça, lògicament si veiem una pesseta procuràvem
agafar-la primer que una perra. Quan no quedava res a terra tornàvem a cridar les cançonetes:
“padrí pollós” " que mos tiren diners que el padrí no val res" per a que tornara a tirar. I este ho feia cap a un altre costat
de la plaça per a veure’ns córrer. I havia que anar enlerta per a que a
l’intentar agafar la moneda un altre no et xafara la mà. Hi havia qui xafava la
moneda per a que ningú li s’ avansara. I així entre crits i el sorolls de les
monedes al tocar terra avançava la comitiva fins al domicili familiar on tiraven la resta. Hi havia padrins que ho
tiraven tot en la plaça i acabaven prompte.
Després venia la part que consistia en comptar
tota la recaptació. I una vegada fet el recompte anàvem a gastar-se-l. I segons la recaptació
compraven més o menys llepolies: xupa-xup, xicle, palote, pipes, torrat, sitral...
o polos i xàmbits si era en estiu.
L’anar a un bateig era un dia
assenyalat, important, especial de la nostra infància. I si el mateix dia hi
havia dos batejos doncs... ja podíem ser rics.
![]() |
| Imatge d'internet |
.jpeg)








